嘉嘉的祕密花園

《迴光返照 自我安心》

學佛的人，最重要的是要擁有一顆如如不動之心，也就是專一的、不變動的禪定之心。這如如之心，就是這麼的清楚、明瞭、斷然、覺悟，這也是人們真實本來的面目。

凡夫眾生的心念總是起伏不定的，一念消滅，另念又起，因而念念不斷生死就不斷。那麼我們要如何才能做到「如如不動」呢？就是必須以一顆「清靜心、平常心」去看這個世界。

反之，如果一個人不能抱持清淨平常的心，就會落入善惡兩端。甚至看到別人的善，不但不會去讚美他，還會去忌妒他；看到別人的惡，不但不會去憐憫他、勸導他，反而還會去排斥他，這樣不但不能感化他，甚至激起仇恨、對立，就是一般見識。

有人問：「什麼是道？」禪師回答：「平常心是道。」這個話就是無上心法，人能保持「平常心」、就沒有「貪嗔癡」、「愛怒恨」了。

在這寬廣無垠的天地裡，無論是男女老幼、動植飛潛、抑或胎卵濕化，皆共生共榮於這個世界，我們必須接受它，不能以「愛憎喜惡」擾亂了「本來清淨之心」，我們必須包容它。

《般若心經》講：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」凡夫眾生就是因為「五蘊不空」，所以苦痛才會源源不斷。

五蘊就是「色受想行識」，世間的一切都是虛假不真的，學佛的人一定要有正見，用智慧去觀照，對外界的一切要保持如如不動，一切現象，實質本空；一切的「稱譏毀譽」，與自性無關，與成佛無關，根本不需去罣礙煩憂。

但非教你行惡再觀空，只是告訴你惡的本質亦空，因他為惡的背後業報自臨，不須你操心涉入而共業，產生更大汙染面。

《金剛經》說：「應無所住而生其心。」六祖亦說：「不思善、不思惡。」又說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」這種境界就是五祖所說的：「如如之心，即是真實。」也就是所謂的「無上菩提自性」。(摘錄自六祖壇經講座第一集行由品)