《施恩不求報，與人不追悔。》
【解釋】
布施給他人的恩惠，絕對不求回報；贈送給他人的財物，也絕對不後悔。
【分析】
施給他人恩惠，若是還希求他報答，這就是自己的貪愛之心，還沒有忘記啊！送給他人財物之後，又覺得後悔，這就是自己的吝嗇之心，還沒有化掉啊！
要知道貪心而且吝嗇，這是君子所不為。金剛經說：「菩薩對於各種的人事物，是不會有任何的執著而行布施的。」又說：「若是菩薩能夠不著相布施，那麼他的福德就不可思量了！」
由此可知，人若是能夠以財物救濟幫助別人，能夠做到內不見有能布施的我，外不見有受布施的人，中不見有所布施的財物，這就叫做三輪體空，也叫做一心清淨。
如果能夠這樣的布施，縱使布施不過一斗米，也可以種下無邊無涯的福了；即使是布施了一文錢，也可以消除一千劫所造的罪了。
如果稍微有一點希求回報的心；雖然用了二十萬兩的黃金去救濟別人，還是不能夠得到圓滿的福啊！
至於追悔這兩個字，尤其是人生的聖凡關鍵所在；所做的惡事，若是感到後悔，那麼將來心中的惡念，也就漸漸的停止了；所做的善事，若是感到後悔，那麼將來心中的善念，也就不再生了啊！
人若是在布施之後，還會後悔，那麼還不如不去布施，不去贈與，來得較為妥當啊！
世人想要使得穀倉裡面的五穀充滿，而且每年都不缺乏，那麼就必須取稻和麥的種子，勤奮的用犁來耕，把種子種在田裡面；若是不去種，那麼穀倉裡面的五穀很快的就會用光了。
法裡面的道理也是一樣，要以孝順心、慈悲心、恭敬心，做為種子；而以衣服、食物、錢財、和自己的生命，來當做牛犁；以自己的父母貧窮疾病的人和佛法僧三寶，來做為田地。
若是佛弟子想要得到藏識中的百福莊嚴，生生世世沒有窮盡的福報，就必須要用慈悲心、恭敬心、孝順心，將衣服、食物、財帛，乃至於自己的生命，恭恭敬敬的供養給父母與貧窮疾病的人和佛法僧三寶，這就叫做種福。
若是不種福的話，就會貧窮，沒有福報和智慧了；而進入了生死險惡的道路中啊！這裡講的種福的田，就像那種穀的田一樣，所以叫它做福田。
布施可分為三種，有法施、有財施、有心施；以種種的方便，來勸化教導別人，就叫做法施，法施的功德最大。
財施，就是用錢財來布施救濟他人；心施，就是沒有錢財布施去濟助窮困，但是心中卻是同情對方的苦痛，想要幫助卻沒有能力幫助，這也可以叫做布施了。
故事一：
隋朝人李士謙，從小父親就過世了，李士謙事奉母親非常的孝順。他十二歲的時候，就被魏廣平王重用，擔任開府參軍的職位。家庭也逐漸的富有，他就拿出幾千石的粟米，借給鄉人。
若是碰到荒年欠收的時候，他就召集了欠他糧米的鄉人，當場就把借據燒掉，並且對他們說：「你們欠我的已經還完了，沒欠了啊！」第二年的春天，他又拿出種子，分給貧窮的農人去耕種，因此而救活了許多人。
若是死了的人，他就會出錢幫助埋葬死者。有人就歌頌李士謙在積陰德，李士謙說：「陰德就像耳鳴一樣，只有自己能夠聽到能夠知道，別人是無法聽到知道的啊！現在你已經知道了，那還叫什麼陰德呢？」
有一天李士謙夢到一位穿著紫色衣服的天神告訴他說：「上帝嘉許你積了許多的陰德，要使你後代的子孫昌盛無比啊！」
故事二：
宋朝的宰相范仲淹，有一次派他的兒子堯夫回到家鄉蘇州，去取回五百斛的麥子，堯夫在路上遇到了老朋友石曼卿，石曼卿向堯夫說：「我沒有錢辦喪事啊！」堯夫聽了之後，就立刻把五百斛的麥子，連同運麥的船，全都送給了石曼卿。
回到家中還沒來得及說，范仲淹就問堯夫：「你這次返鄉有沒有遇到老朋友啊？」堯夫回答說：「我遇到了石曼卿，他窮得沒錢辦喪事啊！」范仲淹說：「你為什麼不把麥子和運麥的船送給他呢？」堯夫說：「爹，我已經把麥子和船全都送給石曼卿了！」
【再析】
由此可知，范仲淹父子同心，是如此的好善布施；那裡像現在的人，只會對富貴的人表現恭敬的樣子，盡做些錦上添花的事情，而不肯周濟貧苦，做些雪中送炭的善事。
即使是有些人肯略略的布施些財物，但是有沒有布施不求回報，布施以後也不後悔的人呢？
故事三：
于鐵樵先生說：「禽獸尚且知道報恩報德，那有生為人而卻不懂得感恩圖報的道理呢？
還有令人最感到難堪的就是「德色」了，也就是幫助別人，臉上卻露出一付要求他人回報的樣子。
如果「德色」一露出來，那麼受我幫助受我恩惠的人，心中就會覺得慚愧不安；等到他心中的慚愧不安化掉了，接著就會生起了怨恨之心啊！
從前有位官吏曾經救過一個人的命；後來這個被救的人漸漸的富裕，而這位官吏卻逐漸的變窮了。這位官吏偶然經過了被救人的家，這家人就全家出來拜謝，並且留他在家裡吃飯喝酒殷勤的招待，態度十分的恭敬。
這位官吏酒酣耳熱之後，就說了大話，他說：『你若不是我從前出力營救你，你早就死了啊！你今天怎麼可能會有妻子兒女婢女僕人和房屋財產呢？今天你有錢而我反而變窮了，這是什麼道理啊！』說完了，當天晚上就睡在他的家裡。
這個人就暗自的算計說道：『此人希望我回報他的心也太過分了啊！我就是報答他，也不能夠滿他的意；若是不報答他，那麼我就快要有災禍了啊！不如趁著他睡著了，把他殺了。』於是就用繩子把他勒死。」
【再析】
唉！救人弄到最後反而被自己所救的人給殺了，這裡面固然是有很深很深的因果；然而這個被救的人，將來會遭到什麼樣凶惡的報應，和這位官吏命中應當凶死的道理，在此姑且擱置不論；所以要舉這個例子的目的，就是要警惕那些布施恩惠，而卻要希求回報的人啊！
(摘錄自太上感應篇註講證案彙編白話節本卷二)
留言列表
{{ article.title }}