我們在遇到逆境和考驗時，一方面要知道這都是因果業報，要逆來順受，甘之如飴；另一方面也可以多向佛菩薩祈禱求助，但必須抱持「可許則許」的心，佛菩薩願意幫多少就幫多少，即使真的不幫忙也沒關係，凡事要隨順因緣，不可強求。
《道德經》上說：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」意思是說：當我們遇到禍患逆境時，不要傷心失志，因為苦盡甘來、否極泰來，在度過了危厄災禍的逆境後，接下來就有福報會降臨了。
相反地，當我們在享福逸樂之時，要自我警惕小心，因為當福報享盡時，禍端就會緊接著來報到了。因此，禍福、得失、窮通、順逆本都是一時的因緣聚會，沒有絕對的好壞，要相信一切都是老天爺最好的安排，不論順境、逆境都心存感恩，這才是修行者的風範。
修行人要確信佛菩薩絕對是最慈悲的，比我們的親生父母還慈悲，當然捨不得眾生受苦遭難，但是由於眾生都有累生累世所帶來的業障，有時就是必須先受一些苦頭，才能免除更大的災難橫禍。
苦行是可以消除很多業障的，連佛教教主本師釋迦牟尼佛，都還須在雪山修六年苦行，更何況業障深重的凡夫眾生呢？當然在修行路程中，必然會有很多考驗、挫折、逆境和磨難，沒有人是一帆風順的，因此，我常說：「吃苦勝過吃補」，苦的東西多半都有排毒、退火的功效，修行路上的苦磨、逆境，也是消業除障的必經過程。
我們要證得初果須陀洹，必須要不入色聲香味觸法六塵，要在塵不染塵，如蓮花出污泥而不染，看到不淨的事物，要自己轉為清淨；聽到不淨的聲音，要轉為清淨的法音；一切不清淨的六塵，要轉為殊勝清淨的妙法塵，絕不可為塵所染，為境所轉，否則就會帶來無止盡的煩惱和垢染，真正是「跳到黃河也洗不清」了。
譬如：我們聽到人家在談別人的是非，你要知道「是非終日有，不聽自然無」，要「不聽」、「不傳」、「不講」是非，只要堅持這「三不」，你就不會變成「是非人」。但是很多人都是隨風起舞，一聽到人家在聊是非、八卦新聞，就很好奇去聽，聽了又信以為真而再講給別人聽，弄得滿城風雨、平地起風波，這真是造下無邊口業啊！
再者修行人更要知道：只要你去講別人的是非，你就涉入了人家的因果，把別人的事攬成是自己的事，這樣就會與人「共業」，更容易與人結下恩怨情仇，而障礙自己修行的路。
《七佛通誡偈》上說：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」這正是修行的不二法則，而其中「自淨其意」，就是要我們不染六塵，不入色聲香味觸法，不去涉入別人的因果業障，要「常樂我淨」，把自己當作一個「淨化器」、「過濾器」，任何是是非非到你這邊都得到淨化，「是非止於智者」，讓身心保持常清常淨，你要斷外緣、斷六塵，才能解脫一切煩惱。
一個有修為的人，碰到一切不好的六塵境界，不但不受污染、影響，還要反過來幫別人來轉心、轉境，遇到好壞境界，都只是一句「阿彌陀佛」，還要勸人不要隨境動心，要往好處想，往光明面看，如此則一切六塵境界都會塵消境寂，而化為清淨了。
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