《忠孝。》
【解釋】
為人臣子的，必須要盡忠；為人子女的，必須要盡孝。
【分析】
臣盡忠，子盡孝，乃是天理的常規，也是人倫的根本。假使為人臣子的不忠，則君王對臣子還有什麼期望呢？
為人子女的若是不孝，則父母對子女還有什麼指望呢？要知道不忠不孝，連畜生禽獸都不如，怎麼可以稱為人呢？
人雖然可以修成仙，但是必須要經過長久積功累德的修持；惟有至忠大孝的人，今天死了，明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝為臣子的大節，豈知忠孝更是為超升到天界的根本原因啊！
孝子必須先要安定國家，因為國家安定了，家庭才能夠安定；而家庭安定了，孝子才能夠實行孝道啊！所以古人求忠臣，必定是在孝子之門求到的啊！
而忠孝若是能夠兩全的話，方才是做人最高的德性；然而也有忠孝不能夠同時盡到的；所以必須要分別的討論，這樣才能使得大家知道，可以隨著個人情況的不同，而盡自己的心了。
所謂忠，就是盡心而無欺的意思。凡是人類的倫理所在，例如屬下服事長官，晚輩奉事長輩，或是平輩朋友間的交往處事、待人接物，都應該要盡心而無欺。
而這忠的道理，則專門屬於為人臣子，或部屬的；因為父子兄弟夫婦的關係，人人都自然知道應該要互相的敬愛；至於君臣的關係，則是道義相結合的；一般的常人，容易在這個地方上產生茍且的現象。
而為人臣子之所以分心而不能夠盡忠的原因，不外乎是自身和家庭、官位、權勢、恩怨、名譽這五種。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，那麼所產生壞的影響還小些。
而玩權弄勢的念頭，多是出自奸臣，那麼就會關係到天下國家的利害了；而這些奸臣，最後也是害到了自己，例如李林甫、楊國忠、秦檜等人。
至於是為了恩怨名譽，雖然是世間號稱君子的人，也是在所難免；這就是唐、宋以來，朋黨之禍的原因啊！
故事：
宋朝的司馬溫公為宰相，勤政愛民，以身徇國，由於過度的勞累，已是有病在身；而當時王安石所立下的青苗、免役、將官的惡法，仍然尚未廢除，西夏國也未投降於宋朝；司馬光因而感嘆的說：「這四害還沒有除掉，我是死都不瞑目啊！」
來探病的客人，見到他的身體漸漸的消瘦，就引了諸葛孔明「食小事繁，命不長久」的前例，提醒司馬光要引以為戒啊！
司馬光則回答說：「生死有命，無需掛慮。」反而更認真的處理公務；後來病得愈來愈嚴重，意識已經有些不清醒了，仍然念念不忘朝廷天下的事情，就是連夢中所講的話，也都是朝廷天下的大事啊！
【嘉言】
張可菴說：「讀書人做了官，若是心中有了鞏固自己的功名，求取容悅之心，就不可能會做出一件有利於國家百姓的事情來了！」這是真話啊！
【結語】
我們看到古往今來為人臣子的，因為盡忠而獲得好的果報的例子，真是多得不勝枚舉啊！至於有的臣子臨大節而不奪，見危授命，甚至殺身成仁；在一般人看來，他們實在是抱恨千古啊！
似乎老天對他們的報答，為何是如此的不一樣呢？要知道，這些為國死難的忠臣，在他們生的時候，就享有當世的盛名；死了以後，又受到萬民的跪拜。所以老天對他們的報答，實在是比那些身受富貴安樂的人，還要高出百倍啊！
而對國家不忠，遺害蒼生的官員，上天對他們報應的慘烈，就更不必說了！今且不說忠不忠的報應，就看那些平平庸庸，心不繫在天下蒼生的官員，也都是沒有好的結果啊！
可見「爾俸爾祿，民脂民膏」，所以公務人員決定不能對不起這個「忠」字啊！
【分析】
顏光衷先生論孝說：「天下那有不孝的人，雖然有不孝的人，若是稱他孝順，那麼他聽到了就很歡喜；如果說他不孝，他聽到了就很生氣慚愧。
而且在別人面前，還會裝模作樣愛面子，不敢像私底下那樣的放縱，這也是他的良知沒有泯滅；所以只要擴充這個所謂的良知，便是大孝的根苗。
如果仍然不認真的反省，改變這個惡習氣，就依舊是不孝啊！這個地方，分析的明白，認識的清楚，那麼做父親的，就懂得如何教育子女；做子女的，也懂得如何自己克制；就像攻賊一樣，要知道賊在那裡，那麼平定賊患，就指日可待了啊！」
又說：小不孝所以養成的原因有四種。
第一是驕寵：為人父母過度的憐憫自己的孩子，例如經常順著孩子的個性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。經常讓他便宜，任隨他安逸享樂，教他執勞奉養父母，他便不習慣了。
在別人面前孩子稍有過失，父親不忍心督責孩子，而孩子竟然敢冒犯父親。父親讚譽孩子的文學品行才藝能力，惟恐不在自己之上，而孩子則必定要父親的文行藝能在我之下；積下了這些驕縱的習氣。
在別人面前展不出手，卻獨在父母面前展得出手，於是就真得認為，老成之人沒有見聞知識了！
第二是習慣：孩子的語言粗率慣了，便敢衝撞父母；行為簡易慣了，便敢不守禮節，任意的作為。
父母分甘絕少慣了，孩子於是就不記得父母把美味食品留給他吃的恩德；父母抱病忍受病苦慣了，孩子於是就不再聞問父母的痛癢。
第三是樂縱：孩子見到同輩，就不勝意氣風發，面對父母，就感到沒有意思；進入妻子的房間，就露出千般的趣態；走進高大的廳堂，就感到悶悶不樂，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜歡和他們見面；則他的心中，怎麼還會有孝悌的想法呢？
第四是忘恩記怨：俗話講：「恩習久則愈忘，怨習久則愈積。」這也是人之常情啊！所以招待他人吃一餐飯的恩德，別人容易記在心裡；若是招待習慣久了之後，則嫌棄怨恨就會生出來了。
一次的布施，別人會感恩；若是經常的接濟，則多寡的分別就會生出來了。
一次的見面，令人倍感親切；連續的見面，則猜測嫌疑就會生出來了。況且是父母兄弟，天生就習以為常，以為父母兄弟的親愛，是必然不會變的，眼前父母的大恩，根本就不知道。
況且還能夠想到母親懷胎養育的辛苦，生病時候的擔心受怕嗎？所以人情有的時候，會顯得至為顛倒，至為古怪，而且還不自覺；孩子對於父母，往往就會如此，因此不以恩而獲怨的父母，就很少了啊！
以上所說的幾種，都是人之習情；然而子女未嘗沒有真性，只是積習久了，就不知道錯誤所在。所以應該要急急的喚醒，早早的克治，時時的思量。
不要認為父母慈心，自然就會原諒我；不要認為世風澆薄，我還比別人好些；要知道小不孝漸漸的積久了，就會變成大不孝啊！
又說：大不孝所以養成的原因也有四種。
第一是私財：錢財入我手，便為我所有；而在父母手中的錢財，又認為是我有的錢財。自己的錢財足夠了，就忘記了父母；而錢財不夠的時候，則覬覦父母的錢財。
父母不能自己養自己，要靠孩子養的時候，則又怨恨父母；甚至還發生了單身的父親、獨生的兒子，因為錢財而互相殺害的事情；兄弟互相推諉而拋棄父母不養的事情！
不知道自己身體是從誰的身體而來的？自己的錢財是從誰而來的？我既然是不帶一個錢財來到世間，從嬰孩到現在生活都沒有缺乏，這是誰的幫助呢？而今卻為了自己要多賺幾文錢，便想要跟父母斤斤計較啊！
第二是戀妻子：愛戀妻子兒女，而不孝父母就嚴重了。有了美味的飲食和金錢，就想要娛樂妻子寵愛孩子；遇到了良辰美景，就想要擁抱妻子兒女，而使父母歡喜的念頭，也就愈來愈微弱了。
不想孩子是我的孩子，而我又是誰的孩子呢？父母撫養我，而我卻不照顧父母，則我養孩子又有何用呢？
夫妻和好，固然是一家的樂事，然而當我呱呱待哺屎尿未分的時候，怎麼會了解愛戀妻子呢？而妻子在那時候又怎麼能夠照顧養育我呢？父母看見兒子長大成人、娶妻，不勝歡喜之至，怎麼可以有了妻子，就使得父母反而失去了兒子呢？
第三是嫖蕩：心中的欲火正是熾盛，加上對方誘惑非常的厲害；這時候，就算家中有倚門傷心的人，他也不能夠了解啊！
嫖蕩非常的浪費錢財，婆媳之間，為此而發生了口角，甚至還激烈的責怪對方的不是，他也不能夠分辨啊！
妻子抱著小孩，整夜都為著先生在外面嫖蕩睡不著，連屋外的風雨也為她傷心落淚；年邁的雙親鬢髮已白，卻無人承歡膝下；甚至連微薄的物質供養，也因為兒子的嫖蕩而發生了危機。
唉！嫖蕩的時候，瘋狂的意興能夠維持多久呢？卻忍心令自己最親愛的人傷心若此啊！
第四是爭妒：以天地的無私，人尚且感到有所遺憾；所以父母對於孩子們的感情，豈有不偏的道理。
於是子女們就互相的爭奪父母的寵愛，或是兄弟而觭觤不平，或是姊妹而纖悉計較，彼此相互的讒言毒害，而家道就因此而衰微了。
累積了瞋恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了。這四種狀況乃是人之常情，恐怕連孝子也難避免，而其流弊遂成了大不孝啊！
宋朝的韓魏公（韓琦）說：「父慈而子孝，此常事不足道；獨父母不慈，而子不失孝，此古今所以稱大舜也。」
處在父母不慈情況下的子女，心中不可以存有一絲毫的火氣，要比平常為子女的，更要加倍謹慎的事奉父母；有仁慈心的父母，自然就會受到感動，轉而憐憫孩子。
若是沒有仁慈心的父母，既然不能夠感化他們，就更不可以觸犯他們啊！也只有自己克盡人子之道，不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪。
若是一昧的見父母的不是，心中充滿了憤恨，消遣不能，擺脫不下，就必定將有遏抑不住的時候；這就是微根不除去，遂至橫決成災啊！恐怕到那時候，責備父母不慈的罪輕，而忤逆父母不孝的大罪，就沒有辦法逃脫了啊！
【嘉言】
羅先生曾說：「孝子事奉雙親，不可使父母有冷淡心，不可使父母生煩惱心；不可使父母有驚怖心，不可使父母生愁悶心；不可使父母有難言的心，不可使父母有愧恨的心。」
金少嵩先生說：「按喪禮的敗壞，至今已是到了極點了。現代人事事都認為，古人的喪禮不正確；而且現在還有在服喪的七七四十九天之內，趕著辦完結婚的事情，這尤其是荒誕不經啊！
古代的君子在為父母居喪守孝期間，就是吃到好的食物，都不會覺得甘美；聽到音樂也不會覺得快樂；平日生活起居，還仍然為父母的逝世感到難過，三年之中都是這個樣子。
現在居然有人昧著良知不顧天理，反而在七七之中結婚，置父母之喪於不顧，而去追求夫妻之間的快樂；為人子女的，若是這樣，簡直就是大不孝啊！
若是父母教其子女這樣做，就是教子女大不孝啊！而且在凶中而行吉事，對夫妻雙方都不好；這種習俗，不知道是誰始作俑者，到今天已經是相習成風了。
甚至連詩禮之家，也發生了這種的事情，實在是周公孔子的罪人，這種壞風俗，實在應當要痛切的戒除！」
沈龍江先生說：「為人子女事奉雙親，沒有比送終這件事情更大了。若是連為父母送終的這件大事，都無法盡心的話，那麼其他的事情，也就不可能盡心了啊！
有的是因為家裡的兄弟多，就彼此的互相推諉；因而將父母的喪事草率的處理完事，導致了日後的後悔和遺憾。
我認為為人長子的，力量能夠獨自辦理的，就應該獨力的去辦；不必再派其他的弟弟；做人家弟弟的，自己能夠獨力去辦，也應該當作是自己的責任，不要使長兄的負擔過重。
各人各自的盡心，爭先的出力，這樣才是做人家兒子的道理啊！若是有心想靠別人一分，便是在自己的心上，就有了一分不能盡心的地方啊！」
故事一：
太和人楊黼，辭別了家中的老母親，獨自的前往四川，去拜訪無際大師；在路上遇到了一位老僧問楊黼說：「到那兒去啊？」楊黼回答說：「我去四川拜訪無際大師。」老僧說道：「你去拜訪無際大師，還不如去見佛啊！」
楊黼就問：「那麼佛在那裡呢？」老僧說：「你只要回家，就會看到一位肩上披著黃色衣服，倒穿著木屐的人，那人就是佛啊！」
楊黼聽了之後，就馬上的趕回家去。當楊黼回到家的時候，已經是夜深人靜門已關了；楊黼就敲著門，在外面等候著。
這時候，他的老母親一聽，是兒子在外面叫門的聲音，就喜出望外、急急忙忙的，隨手拿了一件黃色的衣服披在肩上，大概是想念兒子太過興奮，跑出去開門的時候，連木屐都穿反了。
楊黼一見到母親這個樣子，就是老僧所講的佛的樣子完全一樣；因此而突然的驚醒覺悟了。
從此以後就留在家中竭力的孝敬母親，並且還為孝經做了好幾萬字的註解。
楊黼在為孝經做註解的時候，硯台的水快用乾了，忽然之間，硯台裡面的水，卻又盈滿了。別人都認為：這是因為楊黼的孝心，感動了天地所得到的感應啊！
【嘉言】
彌勒菩薩說：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識；不用金彩裝成，非是栴檀彫刻；即今現在雙親，就是釋迦彌勒；若能誠敬得他，何用別求功德。」
故事：
漢朝的時候，浙江上虞有位女孩子名叫曹娥，他的父親叫曹盱，是一位巫師。在五月五日端午節的那天，他乘船在江上迎神，一不小心就墜入江中淹死了。
曹娥那年才十四歲，她沿著江邊尋找父親的屍體，但是卻都遍尋不著；曹娥就在江邊哭泣了七天七夜；最後她就跳入了江中，經過了五天，曹娥背著父親的屍體，兩人一同浮出了江面。
遠近的人看到之後，都感到十分的震驚；上虞縣的縣令度尚，就把這件事情奏報朝廷；皇帝因而下詔表彰曹娥的孝行，並且為曹娥在江邊建立了一個祠，曹娥至今仍然為人們所祭拜敬重。
(摘錄自感應篇彙編白話節本卷一終)
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